赵孤庄引发的思考

前几天我去了一趟赵孤庄，在那里我看到的是一片狼藉，破落得不堪入目。尽管如此，我还是写了一篇《细雨蒙蒙赵孤庄》，贴在邢台网的日志里。写完之后，我的心里总觉得有些话还没有说完。这些话不是对赵孤庄的介绍，而是对赵氏孤儿案的进一步考究，对如何对待文化遗产保护的思考。

我想去赵孤庄看看的念头，并不是在电视剧《赵氏孤儿案》播出之后才产生的，而是在前几年就想去看看。这次看了之后令我十分痛心。且不说赵孤庄的村容村貌和现代化农村有多大差距，且不说那里的村民的生活是多么的艰苦，就是一通原有的为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊，也已渺无踪影，这就够令人痛心的了。赵孤庄的奶奶庙虽然十分小，十分简陋，但毕竟它还存在，但是那座纪念碑却不知道去了哪里。

赵氏孤儿案在史学界的确是有争论的，争论的焦点是《史记》中记载那件事发生的年代与《春秋》、《左传》等史书有矛盾。《史记》说，屠岸贾灭赵氏家族一案，是在晋景公三年（前597），十五年后，即晋景公十七年（前583），又复立赵氏孤儿赵武。但《春秋》、《左传》、《史记》卷三九《晋世家》等所记不同。关键是里面有韩厥的一句话说：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！”乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。《史记·十二诸侯年表》晋景公十七年条亦载：“复赵武田邑。”

由此，一些史学家就对赵氏孤儿案产生了怀疑。复立赵武的年代没有错，都说是在晋景公十七年，但是使人产生怀疑的是，究竟韩厥这句话是在晋景公十七年（前583）说的，还是在晋景公三年（前597）说的。《史记》原文是这样的：十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！”。我认为《晋世家》是纪年体，首先标明年份然后叙述事实。但是在古文中没有标点符号，现在看到的句子、标点，是候人断句时加的。如果在十七年之后加上句号，后面诛赵同、赵括，族灭之。可以理解为倒叙，说的是以前的事。后面韩厥的话才是在十七年说的。再说，文中都有“复赵武田邑”、“乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”之类的话。如果韩厥这话是在晋景公三年诛灭赵氏一族前说的，还没有诛灭，何谈恢复？

从权威史书看，赵氏孤儿案并非捕风捉影。然而，程婴救出孤儿后十几年时间到底是藏匿在哪里？山西人说是藏在了山西原平市的同川，河北人说是藏在了邢台市西郊的赵孤庄。山西原平市把赵氏孤儿炒作的很厉害。但是，当年赵氏孤儿到底在什么地方隐居了十几年，权威史书上都没有记载，山西的县志、府志也没有记载。但是山西的旅游业比河北发达，所以人家很敏感，在原平同川修建了与"赵世家"相关的寺庙：善护山（公孙杵臼）、三怀山（程婴）、将军山（韩钦）、明镜山（代王庙赵襄子姐及姐夫）、露头山（赵氏孤儿）、赵盾庙、龙"潜山（赵氏孤儿）。 北河底南崖头有"护国寺"，西头村有"，说那里的赵村赵族为赵氏后裔。

可是，炒作归炒作，山西原平的史志中并没有记载赵氏孤儿当年就藏在那里，然而邢台的县志、府志却都有记载，只是邢台人的文化意识不如山西人强，邢台人的嗅觉不如山西人敏锐。否则的话，赵孤庄好多年前就会建起赵氏宗祠、赵氏牌坊之类的纪念物了。然而可悲的是，赵孤庄现在却像被丢在路边的烂砖头，无人问津。据史志记载，村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊，那么为什么现在没有了呢？应该说花不了几个钱就可以恢复，为什么没人提议去做这件事呢？

保护文物，不能够只是在嘴上喊喊而已，关键是付诸行动。说到赵孤庄，我又想起了一件事。张果老山有唐朝敕封张果老的栖霞观石碑，碑文是唐明皇李隆基亲自书写的，现在石碑还在，但是已经断为几截，斑驳陆离，堆放在露天里，任凭风吹雨晒。为什么就没有人想到把它保护起来呢？与此形成鲜明对照的是，有的人热衷于那些无稽之谈的传说，捕风捉影地去建一些鬼神之类的庙宇，甚至去争夺潘金莲的故乡。这听起来不是很好笑吗？

文化是一种传承，文物需要数十代人，乃至上百代人的维护，才能保存下来。在当今世界旅游业热爆的年代，历史遗迹，人文景观都是旅游的重要资源，是吸引游客的地方。在某种意义上讲，它们不仅是文化的瑰宝，同时也是经济发展的宝贵的财富。我衷心希望邢台的有关部门把这件事重视起来，保护好文物，留给后代，也为现在的旅游业的发展增加一些亮点。